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  • TA的每日心情
    开心
    2019-1-13 09:32
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-1-13 09:37:24 | 显示全部楼层
    当男皇帝、女皇帝都安逸
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    开心
    5 天前
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 5 天前 | 显示全部楼层
    剑龙 发表于 2019-1-13 09:37
    当男皇帝、女皇帝都安逸

    你的想法很好嘛,朋友。
  • TA的每日心情
    开心
    5 天前
  • 签到天数: 3 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 5 天前 | 显示全部楼层
    我也想呀
  • TA的每日心情
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    昨天 22:14
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    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 5 天前 | 显示全部楼层
    中国是一个男人创造历史的国度,则天皇帝也没有逃出这个规律
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    昨天 22:14
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    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 5 天前 | 显示全部楼层
    女人的命运,大都由她的婚姻决定。
  • TA的每日心情
    开心
    昨天 22:14
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    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 5 天前 | 显示全部楼层
    没有媚娘进宫,从普通才人到得宠,最后至贵妃、皇后,就不可能到达皇帝的位置。

    该用户从未签到

     楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层

    浓夏锦纨扇之杨玉环篇 二十一 制期(作者:江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹

    石红梅 发表于 2019-1-12 11:00
    第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 二十 榴裙(作者:江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹)

        二 ...

    第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 二十一 制期(作者:江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹)

        二十一 制期

        “吾记高宗天皇大帝、武周则天皇后两朝,又多有言三年之丧守制期乃二十五月者,亦是以言当载天皇大帝迎则天皇后自尼寺复归宫中之期合否礼制意麽?”
        “玉娘(即杨玉环)真慧人也。议丧守制之期,则天皇后武周一朝,屡为之。即高宗天皇大帝之朝,亦屡。武周时有张柬之,字孟将,襄州襄阳人也。少补太学生,涉猎经史,尤好三礼,国子祭酒令狐德棻甚重之。进士擢第,累补青城丞。永昌元年,以贤良征试,同时策者千余人,柬之独为当时第一,擢拜监察御史。圣历初,(圣历元年,公元698年,武周年号),累迁凤阁舍人。时弘文馆直学士王元感著论云:“三年之丧,合三十六月。”(张)柬之(乃)著论驳之曰:三年之丧,二十五月,不刊之典也。乃详引《春秋》、《仪礼》诸者,细论三年之丧,礼合二十五月之论。时人皆以(张)柬之所驳,合于礼典(《旧唐书 卷九十一 列传四十一 张柬之》)。其所案故典曰——
        (张柬之)谨案《春秋》:“鲁僖公三十三年十二月乙巳,公薨。”“文公二年冬,公子遂如齐纳币。”《左传》曰“礼也。”杜预注云:“僖公丧终此年十一月,纳币在十二月。士婚礼,纳采纳徵,皆有玄纁束帛,诸侯则谓之纳币。盖公为太子,已行婚礼。”故《传》称礼也。《公羊传》曰:“纳币不书,此何以书?讥丧娶。在三年之外何以讥?三年之内不图婚。”何休注云:“僖公以十二月薨,至此冬未满二十五月,纳采、问名、纳吉,皆在三年之内,故讥。”何休以公十二月薨,至此冬十二月才二十四月,非二十五月,是未三年而图婚也。按《经》书“十二月乙巳公薨”,杜预以《长历》推乙巳是十一月十二日,非十二月,书十二月,是《经》误。
         “文公元年四月,葬我君僖公”,《传》曰,缓也。诸侯五月而葬,若是十二月薨,即是五月,不得言缓。明知是十一月薨,故注僖公丧终此年,至十二月而满二十五月,故丘明《传》曰,礼也。据此推步,杜之考校,岂公羊之所能逮,况丘明亲受《经》于仲尼乎?且二《传》何、杜所争,唯争一月,不争一年。其二十五月除丧,由来无别。此则《春秋》三年之丧,二十五月之明验也。
        《尚书伊训》云:“成汤既没,太甲元年,惟元祀十有二月,伊尹祀于先王,奉嗣王祗见厥祖。”孔安国注云:“汤以元年十一月崩。”据此,则二年十一月小祥,三年十一月大祥。故《太甲》中篇云:“惟三祀十有二月朔,伊尹以冕服奉嗣王归于亳。”是十一月大祥,讫十二月朔日,加王冕服吉而归亳也。是孔言“汤元年十一月”之明验。
        《顾命》云:“四月哉生魄,王不怿”,是四月十六日也。“翌日乙丑,王崩”,是十七日也。“丁卯,命作册度”,是十九日也。“越七日癸酉,伯相命士须材”,是四月二十五日也。则成王崩至康王麻冕黼裳,中间有十日,康王方始见庙。则知汤崩在十一月,淹停至殓讫,方始十二月,祗见其祖。《顾命》见庙讫,诸侯出庙门俟,《伊训》言“祗见厥祖,侯甸群后咸在’,则崩及见庙,殷、周之礼并同。此周因于殷礼,损益可知也。不得元年以前,别有一年。此《尚书》三年之丧,二十五月之明验也。
        《礼记三年问》云:“三年之丧,二十五月而毕,哀痛未尽,思慕未忘,然而服以是断之者,岂不送死有已,复生有节?”又《丧服四制》云:“变而从宜,故大祥鼓素琴,告人以终。”又《间传》云:“期而小祥,食菜果。又期而大祥,有醯酱。中月而禫,食酒肉。”又《丧服小记》云:“再期之丧,三年也。期之丧,二年也。九月七月之丧,三时也。五月之丧,二时也。三月之丧,一时也。”此《礼记》三年之丧,二十五月之明验也。
        《仪礼士虞礼》云:“期而小祥。又期而大祥。中月而禫,是月也吉祭。”此礼周公所制,则《仪礼》三年之丧,二十五月之明验也。
        此四验者,并礼经正文,或周公所制,或仲尼所述,吾子岂得以《礼记》戴圣所修,辄欲排毁?汉初高堂生传《礼》,既未周备,宣帝时少传后苍因淹中孔壁所得五十六篇著《曲台记》以授弟子戴德、戴圣、庆溥三人,合以正经及孙卿所述,并相符会。列于学官,年代已久。今无端构造异论,既无依据,深可叹息。其二十五月,先儒考校,唯郑康成注《仪礼》“中月而禫”,以“中月间一月,自死至禫凡二十七月”。又解禫云“言澹澹然平安之意也。”今皆二十七月复常,从郑议也。逾月入禫,禫既复常,则二十五月为免丧矣。二十五月、二十七月,其议本同。
        窃以子之于父母丧也,有终身之痛,创巨者日久,痛深者愈迟,岂徒岁月而已乎?故练而慨然者,盖悲慕之怀未尽,而踊擗之情已歇;祥而廓然者,盖哀伤之痛已除,而孤邈之念更起。此皆情之所致,岂外饰哉。故记曰:三年之丧,义同过隙,先王立其中制,以成文理。是以祥则缟带素纰,禫则无所不佩。今吾子将徇情弃礼,实为乖僻。
        夫弃缞麻之服,袭锦縠之衣,行道之人,皆不忍也,直为节之以礼,无可奈何。故由也不能过制为姊服,鲤也不能过期哭其母。夫岂不怀,惧名教逼己也。若孔、郑、何、杜之徒,并命代挺生,范模来裔,宫墙积仞,未易可窥。但钻仰不休,当渐入胜境,讵劳终年矻矻,虚肆莠言?请所有掎擿先儒,愿且以时消息。
    时人以柬之所驳,颇合于礼典。(《旧唐书 卷九十一 列传四十一 张柬之》)
        是三年之丧制期,乃二十五月也。太宗皇帝崩于贞观二十三年五月,至永徽二年六月已过二十五月也。”

    江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹 字(2019-1-19,于江西九江市区)
    《神都武曌,浓夏锦纨扇之杨玉环,将开之荼蘼太平公主宫廷日记,金梧桐井》系列之
        第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》(每周连载中)
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    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 3 天前 | 显示全部楼层
    守制中,有夺情之说。
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    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 3 天前 | 显示全部楼层
    中国古代礼俗,官员遭父母丧应弃官家居守制,称“丁忧”。服满再行补职。朝廷于大臣丧制款终,召出任职,或命其不必弃官去职,不着公服,素服治事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰代理,称“夺情”。
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    前天 10:01
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 前天 12:10 | 显示全部楼层
    游侠 发表于 2019-1-20 11:34
    中国古代礼俗,官员遭父母丧应弃官家居守制,称“丁忧”。服满再行补职。朝廷于大臣丧制款终,召出任职,或 ...

    哦,“丁忧”原来是这么一回事。
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    昨天 18:09
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 昨天 18:11 | 显示全部楼层
    丁忧、守制、夺情
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    昨天 18:09
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 昨天 18:11 | 显示全部楼层
    学习了
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 昨天 18:12 | 显示全部楼层
    谢谢楼主
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