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  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-31 10:02
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2018-12-31 10:15:23 | 显示全部楼层
    第二站就是来到武周新朝,去神都溜达溜达......
  • TA的每日心情
    开心
    2018-12-31 10:02
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2018-12-31 10:15:45 | 显示全部楼层
    想象中的感觉真好
  • TA的每日心情
    开心
    2019-1-1 18:53
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-1-1 18:56:02 | 显示全部楼层
    杨玉环一生,幸福与否呢?
  • TA的每日心情
    开心
    2019-1-1 18:53
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-1-1 18:56:20 | 显示全部楼层
    我更羡慕武媚娘
  • TA的每日心情
    开心
    2019-1-4 09:26
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-1-4 09:40:41 | 显示全部楼层

    还是当皇帝好呀

    该用户从未签到

     楼主| 发表于 2019-1-5 12:35:05 | 显示全部楼层

    浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十九 佛药(作者:江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹)

    石红梅 发表于 2018-12-29 12:20
    第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十八 释道(作者:江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹)

        十 ...

    第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十九 佛药(作者:江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹)

        十九 佛药

        “太宗皇帝贞观十一年下《道士女冠在僧尼之上诏》曰——
        道士女冠在僧尼之上诏(贞观十一年二月)
        老君垂范,义在于清虚。释迦遗文,理存于因果。详其教也,汲引之迹殊途。永其宗也,驰益之风齐致。然则大道之行,肇于遂古。源出无名之始,事髙有形之外。迈两仪而运行,包万物而亭育。故能兴邦致泰,反朴还淳。至如佛法之兴,基于西域,爰自东汉,方被中华,神变之理多方,报应之缘匪一。洎乎近世,崇信滋深。人翼当年之福,家惧来生之祸。由是滞俗者,闻玄宗而大笑,好异者,望真谛而争归。始波涌于闾里,终风靡于朝廷。遂使殊方之典,欝为众妙之先。诸华之教,翻居一乗之后。流遁忘反,于兹累代。朕夙夜夤畏,缅惟至道,思革前弊,纳诸轨物。况朕之本系,起自柱下,鼎祚克昌。既凴上徳之庆,天下大定。亦赖无为之功,宜有改张。阐兹玄化。自今已后,斋供行法,至于称谓,道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之俗,畅于九有。尊祖之风。贻诸万叶【贞观十一年二月】(《唐大诏令集 卷一百十三》)
        则天皇后天授年间下《释教在道法之上制》——
        “朕(即武曌)先蒙金口之记,又承寳偈之文,歴数表于当今,本愿摽于曩劫。大云阐奥,明王国之桢符。方等发扬,显自在之丕业。驭一境而敷化,弘五戒以训人。爰开革命之阶,方啓惟新之运。宜叶随时之义,以申自我之规。虽实际如如,理忘于先后。翘心恳恳,畏展于勤诚。自今已后,释教宜在道法之上,缁服处黄冠之前。庶得道有识以归依,拯羣生于回向。布告遐迩。知朕意焉。【天授二年(公元691年)三月】”(《唐大诏令集 卷一百十三 释教在道法之上制》)
        此二者之,一为抑佛,一为扬佛。
        太宗皇帝终其一朝,皆未停道士女冠在僧尼之上诏。
        玄奘法师贞观初年欲往西行天竺,当去之时以再三表奏,不蒙太宗太宗皇帝允许。无任慕道之至乃辄冒越宪章,私往(偷,渡)天竺。至玄奘法师声名震动,自天竺归后之贞观十九年,太宗皇帝高丽亲征,铩羽归,又以大病,虽加药饵,不能为复,乃求佛药。玄奘所赠佛药有灵,太宗皇帝与玄奘法师手翰——
        太宗文皇帝长命婆罗门与玄奘法师书
        造化陶均。短长异寿。天地覆载。愚智同生。故知上圣上贤。无代不有。然而前王前帝,罕得相逢。朕自顾德薄行轻。智微力浅。幸因夙缘有庆得遇真人。自慰药已来。手脚渐觉轻损。弥加将慎。冀得全除。抚疫躬而自欢。荷神方而多愧。唯凭命于后药。庶遐龄之可期。必望超促世而长存。驻常颜而不朽。既白之发变素成玄。已弊之躬除衰益壮。此心此愿其可遂乎。唯竭深诚。敬伫良术。(内出与玄奘法师)(《大慈恩寺志 卷八 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》,亦见于《大正新修大藏经 史传部 2119 寺沙门玄奘上表记(一卷) 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》)
        玄奘乃屡请停道士女冠在僧尼之上诏。惟以求佛药得灵故,贞观二十二年太宗皇帝诏“京城及天下诸州寺宜各度五人(僧尼),宏福寺宜度五十人。”计时海内寺三千七百一十六所,度僧尼一万八千五百余人。(《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第七 唐 慧立本 彦悰笺》)
        然玄奘停道士女冠在僧尼之上诏之请,太宗皇帝虽许有商量,究未蒙准。佛药遂停,太宗皇帝遂乃以疾崩逝。此事之前后果因也。(《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第九 唐 慧立本 彦悰笺》“往贞观十一年中,有敕曰:“老子是朕祖宗。名位称号宜在佛先。”时普光寺大德法常、总持寺大德普应等数百人于朝堂陈诤。未蒙改正。法师还国来已频内奏,许有商量,未果而文帝(太宗文皇帝李世民)升暇……”)”
        寿王看着横枝梅花,静静言道。

    江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹 字(2018-1-5,于江西九江市区)
    《神都武曌,浓夏锦纨扇之杨玉环,将开之荼蘼太平公主宫廷日记,金梧桐井》系列之
        第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》(每周连载中)
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    前天 11:54
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    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 2019-1-5 19:49:44 | 显示全部楼层
    有唐一代,抑佛有之,扬佛亦有之。
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    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 2019-1-5 19:50:04 | 显示全部楼层
    武宗灭佛,世所罕见。
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    2019-1-5 20:13
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-1-5 20:21:15 | 显示全部楼层
    历史上,玄奘真有其人吗?
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    2019-1-5 20:13
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-1-5 20:21:58 | 显示全部楼层
    喔,《西游记》中的唐僧,就是以玄奘为原型的。
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    2019-1-7 14:45
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2019-1-7 14:49:16 | 显示全部楼层
    甘泉 发表于 2019-1-5 20:21
    喔,《西游记》中的唐僧,就是以玄奘为原型的。

    看过《大唐西域记》吗
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    2019-1-7 14:45
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2019-1-7 14:49:38 | 显示全部楼层
    天竺国就是现在的印度
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    2019-1-8 17:42
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-1-8 17:45:38 | 显示全部楼层
    我佛在上,受弟子一拜!
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    2019-1-8 17:42
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-1-8 17:46:16 | 显示全部楼层
    老佛爷,您就是我的药。
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    2019-1-9 09:03
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2019-1-9 09:04:41 | 显示全部楼层
    游侠 发表于 2019-1-5 19:49
    有唐一代,抑佛有之,扬佛亦有之。

    皇帝疯了呀
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    6 天前
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 6 天前 | 显示全部楼层
    梅花是报春花
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    6 天前
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 6 天前 | 显示全部楼层
    梅花开了,春天也就快到了。

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     楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层

    浓夏锦纨扇之杨玉环篇 二十 榴裙(作者:江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹)

    石红梅 发表于 2019-1-5 12:35
    第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十九 佛药(作者:江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹)

        十 ...

    第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 二十 榴裙(作者:江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹)

        二十 榴裙

        “(唐)高宗天皇大帝、则天皇后之恩爱世所咸知,言(唐)高宗天皇大帝东宫时,悦之。究底如何?
        “则天皇后贞观中征召入宫,未蒙恩之女官才人承旨职至于太宗皇帝崩。(唐)高宗天皇大帝心慕其久,当自高宗天皇大帝未出阁时。以高宗天皇大帝未出阁,则天皇后又系未蒙恩之便殿承旨,常得以见也。见而慕之,心有悦之,人情之常。故于先,太宗皇帝亦有依例将则天皇后以未承恩之女官赐与(唐)高宗天皇大帝念。终以秘记之谶罢之。亦于详秘记之谶后,太宗皇帝终不宠幸宫中之武姓女。复因此由,令则天皇后于其崩逝后,虽未蒙恩,亦且随其嫔御之例出家。
        至于(唐)高宗天皇大帝为东宫时,太宗皇帝有疾,兼之爱子,(唐)高宗天皇大帝常于御殿之侧,故有闲言。实在(唐)高宗天皇大帝心悦则天皇后,斯事确然有之。然(唐)高宗天皇大帝固且君子,则天皇后亦淑静之女,故终贞观一朝,或交言语。然皆无染。历朝宫中,东宫、殿臣、嫔御、未蒙恩内官、宫官之防,至为大忌。即武德年间一朝,宫中何尝不多此闲言?终且有之否?”
        “又则天皇后有《如意娘》“看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君,不信比来长下泪,开箱验取石榴裙”(《全唐诗 卷五 则天皇后 如意娘》“乐苑曰。如意娘,商调曲。唐则天皇后所作也。看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君,不信比来长下泪,开箱验取石榴裙”)语,乃问出于何时?确出于尼寺否?”寿王妃疑且复问。
        “玉娘(即杨玉环),安会出于尼寺也?则天皇后以未承恩之内官,依太宗皇帝令,虽未蒙恩,亦且随太宗皇帝嫔御出家。试问禁苑尼寺,可得有能取出石榴裙之衣箱?禁苑尼寺必无也。此诗之出,不过(唐)高宗天皇大帝、则天皇后两相恩爱,偶尔戏笔为之。以为情证。(唐)高宗天皇大帝于其制服期满,迎则天皇后复入宫中,乃成专宠,惟则天皇后育子女。舍则天皇后外有何人耶?则天皇后又何需为此笔?不过两相恩爱,戏笔为之,致以传,如斯而已。实在非出尼寺。”
        “闻太宗皇帝周年忌时,(唐)高宗天皇大帝复得见则天皇后,乃得底定,或于斯时也。”
        “太宗皇帝周年忌时,皆集于行香之寺,故两相见之。斯时(唐)高宗天皇大帝已详秘记,复迎则天皇后入宫事亦且于时定之。至于(唐)高宗天皇大帝纳则天皇后时,是于制服期满,迎则天皇后复入宫之后了。”
        “然多有言或于东宫之时,或于尼寺时者。”
        “玉娘(即杨玉环),君上每纳新宠,皆有为之专择日者。皇子皇孙皆此。即百官众臣,何尝不如此也。所谓爱则生敬。(唐)高宗天皇大帝亦且君子,其后宫备选何尝不且无数?然惟爱则天皇后,焉会于其尚于尼寺之时,便为乱者?岂如此昏者也?所谓君子有爱,敬之护之。必深待之,使其无为所辱。安会未入宫,先使其于尼寺难安也。试问回宫之计尚需时日,禁苑尼寺皆且太宗皇帝旧日之人,品级大率相若。复入宫一旦不得成,则天皇后以何居其间?岂未得复入宫,先于尼寺蒙辱乎?无论(唐)高宗天皇大帝为则天皇后计,则天皇后为自身计,皆当不行此,而待之制服期满,迎之复入宫之后也。此所谓爱则有敬,使其无为辱者。(唐)高宗天皇大帝未出阁时,即心慕则天皇后。乃至贞观十七年(唐)高宗天皇大帝东宫时,甫有所出,所出之母贱籍,太宗皇帝欲东宫所出无贱者,欲为时为东宫之(唐)高宗天皇大帝敕选良家女,(唐)高宗天皇大帝以则天皇后故,拒之(《资治通鉴 卷一百九十七 唐纪十三》“(贞观十七年)冬,十一月,己卯,上(唐太宗李世民)祀圜丘……(唐太宗李世民)敕选良家女以实东宫;癸巳,太子(时为太子之高宗天皇大帝李治)遣左庶子于志宁辞之。上(唐太宗李世民)曰:“吾不欲使子孙生于微贱耳。今既致辞,当从其意””)。斯事殿臣咸知。(唐)高宗天皇大帝原非喜于乱者。故高宗天皇大帝于制服期满,迎则天皇后复入宫,则天皇后即成专宠矣。”
        寿王与寿王妃并立于院内梅花树下,淡淡道来。

    江西九江市区石红梅,亦名石淇文,亦名绿竹 字(2019-1-12,于江西九江市区)
    《神都武曌,浓夏锦纨扇之杨玉环,将开之荼蘼太平公主宫廷日记,金梧桐井》系列之
        第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》(每周连载中)

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    5 小时前
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    [LV.8]以坛为家I

    发表于 5 天前 | 显示全部楼层
    信仰的力量是无穷的
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    4 天前
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 4 天前 | 显示全部楼层
    还是当皇帝安逸
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